Prije nego što izravno odgovorim na vaše pitanje, moram objasniti neke važne točke o arheologiji. Arheologija je znanost koja proučava, između ostalog, i grobove prošlosti. Moramo poći od činjenice da se arheološka istraživanja rade u sadašnjosti, u društvu u kojem mi arheolozi živimo. To oblikuje naša istraživačka pitanja i naše razumijevanje prošlih društava. Arheologija je rođena u 19. stoljeću kao znanstveno polje, a u 20. i 21. stoljeću razvila je koncepte, metodologije i posebne metode za proučavanje prošlosti i sadašnjosti čovječanstva. Arheolozi su od početka stvorili dva stereotipa o tome kakvi su po našem mišljenju bili muškarci i žene iz prošlosti, počevši od njihove odjeće do prehrane i društvenih uloga. No, moramo se zapitati je li ova binarna percepcija društva, koja je danas sve rjeđa, bila ista i u davnoj prošlosti.
Binarno nasljeđivanje
S rađanjem arheologije u 19. stoljeću, stručnjaci su počeli istraživati i preispitivati različite aspekte njihovog svakodnevnog života. To su nesvjesno prenijeli na vlastitu društvenu strukturu, koja je u to vrijeme bila vrlo binarna. Stoga su proučavali grobove kako bi vidjeli razlikuju li se ženski grobovi od muških. U ovom trenutku, mislim da je važno zastati na trenutak kako bismo definirali što podrazumijevamo pod spolom i što je rod. Nije lako, ali želim pojednostaviti neke vrlo složene koncepte. U arheologiji se spol odnosi na biološke karakteristike, od genitalija do kromosoma i hormona i mnogih drugih stvari. Međutim, važno je razumjeti da ponekad te biološke razlike ne moraju nužno odgovarati jedna drugoj. Rod je kulturni konstrukt koji stvaramo na temelju tih bioloških razlika.
Problem s našim odnosom prema prošlosti je što smo se bavili arheologijom koristeći društveni model 19. i 20. stoljeća u potrazi za samim sobom. Problem proučavanja prošlosti je što arheologiji pristupamo kroz društvene obrasce 19. i 20. stoljeća u potrazi za samim sobom. Kada proučavamo groblja, automatski pretpostavljamo da ona odražavaju rodne razlike koristeći binarni pristup, a zanemarujemo druge, jednako važne kolektivne i osobne identitete kao što su društveni status, klasa, dob i etnička pripadnost. Na primjer, u nekim grobovima tijelo je bilo položeno na desni ili lijevi bok, okrenuto desno ili lijevo. Time se utvrđivao spol pokojnika i prije analize ljudskih ostataka. U ostalim slučajevima spol se određivao prema mjestu groba na groblju.
Haljina i položaj
Međutim, najčešći način utvrđivanja spola pokojnika bio je korištenje pogrebnog pribora, odnosno predmeta koji su uključeni u ukop. Može se zamisliti koliko je to subjektivno i koliko ovisi o metodama rada suvremenih stručnjaka. Kada je pronađen nakit, povezivao se sa ženama, a kada je pronađeno oružje, povezivalo se s muškarcima. To je bilo bez saznanja tko je točno nosio nakit tijekom tih ukopa – žene ili muškarci. Pritom je, međutim, sačuvano dosadašnje shvaćanje o tome koji rod koristi koje predmete.
U drugoj polovici prošlog stoljeća fizička antropologija počela je koristiti nekoliko metoda za određivanje spola na temelju kostiju. To je zbog činjenice da se od doba puberteta na kosturu stvaraju različiti tragovi koji pomažu da se utvrdi u kojoj su mjeri kosturi pronađeni u grobovima pripadali muškarcima ili ženama. Također je važno razumjeti da ti znakovi nisu apsolutni. Ima slučajeva da se spol dobro očuvanog kostura ne može odrediti zbog dvosmislenosti ovih oznaka.
Srećom, već nekoliko desetljeća, a posebno danas, zahvaljujući razvoju bioarheoloških metoda, možemo uspoređivati biološke informacije s kulturnim informacijama – dakle, s parametrima kao što su položaj tijela, položaj groba i pogrebni pribor. To nam je omogućilo da se vratimo fascinantnoj priči koju smo gradili o rodnim pogrebima od kasnog neolitika. I otkrili smo da se u većini slučajeva ne poklapaju.
Trenutačno je nemoguće točno utvrditi kada su se pogrebi počeli razlikovati po spolu ili rodnom identitetu jer je sve do sada napisano podložno reviziji. Na temelju dosadašnjih spoznaja ne usudim se reći kada je počela podjela grobova po spolu ili rodnom identitetu, osim ako se ne radi o klasičnoj antici, poput Grčke i Rima. Ako pogledamo pretpovijesno doba, najduže razdoblje u ljudskoj povijesti koje je započelo uvođenjem alata prije oko 2,6 milijuna godina i završilo pojavom pisma, tradicionalna arheologija doista pretpostavlja da su grobovi podijeljeni po spolu. Ali mislim da to ne možemo tvrditi s tolikom sigurnošću sada kada smo shvatili ogromnu složenost prošlih zajednica.
Na primjer, u keltiberskim grobljima (800.–200. pr. Kr.) koja sam proučavao, a koja se uglavnom nalaze na području današnje Sorije i Guadalajare, znanstveni podaci pokazuju da se grobovi razlikuju po društvenom statusu, a ne po spolu. Grobni materijal je bogat i raznovrstan te uključuje nakit, ostatke životinja, keramiku i oružje. Oružje se često tumači kao oznaka spola i asocira se na muškarce, ali kada te podatke usporedimo s bioarheološkim nalazima, vidimo da su s njima pokapani muškarci, žene, djeca i starci.
